廣仁堂中醫診所減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣仁堂中醫診所診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
廣仁堂中醫診所多年成功經驗,為您提供安全,有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣仁堂中醫診所客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


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廣仁堂中醫診所深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣仁堂中醫診所數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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內容簡介

  每日無盡的勞碌、生活中無盡的焦慮……,想要活得自在、活出精神,看看古人如何活得風光真切,不失為一個好辦法。

  劉邦逃命時拋子踹女,看似沒良心的行為卻得以保全所有人的性命。薛仁明說,不要活得團團轉,該是看清自己的有限性,學劉邦耍耍無賴、過「拋法人生」的時候了。

  項羽少年得志,叱咤風雲,然而薛仁明說,面對生命的起落,與表面的風光不成比例的脆弱,往往是一個人會否一蹶不振的關鍵。

  面對社會中的烏煙瘴氣,除了整日義憤填膺先氣死自己,還可以看看張良如何安然淡定,做為王者師、發揮讀書人最大的價值。

  跟著薛仁明讀《史記》,成王敗寇之間,打天下的道理竟與為人處世的門道件件相通;原本散盡家財只為刺殺秦王、面對黃石公的刁難氣得想暴打對方的毛頭小子張良,最終洗盡驕氣變得從容;喜歡捉弄他人,參加宴會時沒帶禮金也大剌剌謊報數字,還坐了上座的無賴劉邦,關鍵時刻卻有那麼強大的韌性與能量……一個個古人讀來與我們如此親近,而面對生活的智慧與勇氣,亦似遠實近。

本書特色

  ★    集結薛仁明於台北書院開講,廣受歡迎的《史記》課課程部分內容,並收錄薛老師與學員間彼此激盪的問答對談。內容活潑,絕對是別開生面、令人意想不到的「史記課」。

  ★    原文講解平易近人而不拘泥字句,並將史事與時事結合,古今對照,更顯出讀史鑑往知來的深度。
 

作者介紹

作者簡介

薛仁明


  作者,講者,行者。

  台灣台南南邊的漁村茄萣人,係福建漳州長泰縣山重村薛氏來台第十二代。高中二年級開始,長期困惑於安身立命之道,十八歲因之休學半年。十九歲之後,有心於儒釋道三家。關注的焦點,是生命之修行與文化之重建。

  民國八十二年起,長居於台東池上鄉下。直至民國九十八年,才開始在兩岸的報刊發表文章。文章聚焦於中國文化的發展以及個人的生命實感。目前除了寫作之外,也經常在兩岸各地進行中國文化的相關講座。

  現於台北書院、北京辛莊師範開設有中國文化的長期課程,也在北京清華大學(深圳研究生院)、中歐國際工商學院、上海恆南書院以及民間多處講授《史記》與《論語》等短期課程,並曾應台灣大學、陽明大學、中山大學、北京大學、北京清華大學、中國人民大學、南京大學等高校邀請,做過多場關於中國文化的講座,因其與生命相激蕩,與現實相對應,回響甚大。

  文章長於從淺近之處,推及中華文化的核心。在禮崩樂壞的當下,總能以文化的角度切入,使人即使面對劫難,仍處處見到生機。尤其能夠將中國文化中的人間興味,在不知不覺中,給挑撥開來,霍地亮出一片寧靜祥和的天地。已經出版的繁、簡體著作,有《進可成事,退不受困——薛仁明讀史記》、《胡蘭成‧天地之始》、《孔子隨喜》、《教養,不惑》、《天清地寧》等書。
 

目錄

自序

第一堂
劉邦跟一般讀書人犯沖
愛「狎侮」人的劉邦——不正經反而有能量
劉邦與項羽迥異的氣象
徹底無賴?毫不糾結?
《史記》的閒筆
劉邦起兵

第二堂
「祥」或「不祥」是站在天道的角度
秋毫無犯是最高級的政治作戰
瞬間轉化的天才劉邦
將才項羽與將將之才劉邦
定都
劉邦生前身後事
太史公評劉邦
提問環節

第三堂
項羽的二三事
與人有隔,便難成事
出名要趁早?
神主牌楚懷王
項羽代表作:鉅鹿之役
鴻門宴:爆發力驚人的項羽變得如此優柔寡斷
日本人看項羽
日本人為什麼讀不懂劉邦?
提問環節

第四堂
項羽分封,天下皆反
踹小兒與烹太公
垓下被圍
霸王別姬
天亡我,非戰之罪?
劉邦哭項羽
太史公評項羽
提問環節

第五堂
「覺悟」之難
久受尊名,不祥
過「拋法人生」
黃石公教張良,教了什麼?
什麼才算真正的「王者師」?
千古一遇
鴻門宴中的張良
「留」侯
張良最後一次出手
太史公評張良
功成身退:知「止」的智慧
 
 

自序

  這是我在台北書院「天人之際──《史記》裡的天心與人意」的講課紀錄。

  此書的作者介紹,一開始,我自述是個「作者、講者、行者」。其中,「行者」是根本;我是個中國文化的踐行者,不是空談概念的書齋學者;因為踐行,所以深受其益,所以在島內一片浮躁之下依然可以安然自在。除此之外,自從民國九十九年辭掉學校工作以後,我原先以寫作為主,是個「作者」;而今改以講課為多,是位「講者」。(若用成都一個學生的話來說:薛老師現在講課之處、範圍之廣,簡直是海峽兩岸、大江南北、長城內外!)從「作者」轉成「講者」,箇中嚆矢,就是我在台北書院開設的這門課。

  寫文章與講課,是兩件很不一樣的事。文章一重條理清晰、脈絡分明,二重文字凝鍊、平仄順氣。至於講課,更在意的,則是生動流暢與當下應機;換句話說,講課更流動、更發散也更容易「跑題」。

  我上課經常「跑題」。這是缺點,也是優點。我不做學術工作,關心的是經典的當下對應;正因如此,我的「跑題」也可以是對應當下之「切題」。我講《史記》,無非是希望透過劉邦、張良與司馬遷等人的生命高度,讓大家更清晰地照見我們的時代與我們自身,從而找到每個人可以有的當下安然。

  感謝責任編輯舜文所費的心思,也感謝董陽孜老師的惠予題字。
 
民國一百零五年,歲次丙申,時近端午,薛仁明於台東池上
 

詳細資料

  • ISBN:9789864500710
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 272頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

內容連載

第一堂(節錄)

愛「狎侮」人的劉邦——不正經反而有能量


關於這點,我們先不管,再來看劉邦的「狎侮」。狎侮不等於霸凌,劉邦會鬧別人,但不會霸凌。霸凌跟鬧很不一樣,霸凌是會傷到對方的,可是鬧最多只是把對方搞到哭笑不得而已。劉邦會跟你鬧、跟你玩,捉弄你,可是不會真的霸凌你。一個大氣的人不會霸凌別人。會霸凌別人的人,基本上都小咖。沒有一個大咖會霸凌別人,所以絕對沒有一個霸凌別人的人最後打得了天下。除了劉邦,項羽也不會霸凌人。不過,項羽會直接把人殺了。

狎侮就是跟你玩、跟你鬧,弄到快發脾氣了,再搓一搓你的頭,說道,沒關係,好玩嘛!對他而言,什麼事都好玩,因此可以在極短的時間內,把人跟人之間的隔閡全部消除掉,所以這種人打得了天下。我在西安有個學生,也算是這種會狎侮人的。他狎侮到什麼程度呢?記得我第一本簡體書《孔子隨喜》在大陸出版後,在上海季風書店辦了一個新書會,有一群朋友,分別從浙江、南京、天津,還有一個從日本過來。他看到人多,就勾著我的肩膀,說:咱們師徒拍一張照片吧!講完之後,拍拍我的肩膀,說:這是我的得意門生!像這種話,正常的師生關係中當然不可能聽見,可他做這種事,就做得很天經地義。我了解他,所以也覺得好玩。可我南京的朋友就因為有些事被他差點惹毛了,因為他什麼事情都沒大沒小、沒要沒緊,什麼時候都馬馬虎虎、隨隨便便,有人看他這種無賴的樣子,當然會很抓狂。可是,他的能耐就在於,當你快抓狂的那一剎那,他會啥事都沒發生過地岔開,跟你鬧鬧,好像也真的就沒事了。這種人,就是會狎侮人。
 

 

 

 

... 去年6月4日,我們中國探險協會和田萬方樂奏旅遊集團共同組成的塔克拉瑪干大沙漠探險首秀團,經過了前2天沙漠越野車的艱苦跋涉,為了探秘尼雅遺址之精絕古國,來到了和田地區民豐縣紅旗村,做第2次進入塔克拉瑪干大沙漠的準備。因為這是離尼雅遺址最近的民居。 我們住進了村裡的民宿。團員被分到兩家,我和馬輝、王方辰、圖爾洪、張志忠共住一個大屋。屋裡面有兩個大炕,非常寬敞。梁子、詹尼和兩個女工作人員住我們隔壁,她們的房間也做餐廳用。 這家房東對我們非常熱情,端水、端飯全是一個老大爺,婦女們都在其他房間忙著做飯,雖然我們語言不通,但我們相處氣氛很融洽。晚飯是拌面,同時桌子上還擺著饢、饊子、油糕等食品,任你隨時享用,我們吃了個肚圓。 飯後,我們來到村口,觀看村民們的精彩演出。這是樹林裡的一片開闊地,地上鋪了一個長地毯就當舞臺了。這個村的文化活動搞得相當不錯,他們有自己的文化流動車,有成套的音響和燈光設備。男樂手在面對觀眾的地毯外邊坐一排,女演員站在後排。遺憾的是,我們的位子離舞臺太遠(中間隔著往來的車道),所以只能遠遠的欣賞節目,也無法參與其中。村民的節目都是「非遺」項目,如《高山麥西來普》及古典維吾爾族舞蹈和民歌。總之,演出還是挺精彩的。當然,也有我們沒想到的驚喜,不僅可以一邊看節目,一邊喝啤酒,居然還能就著一米長的紅柳穿的大羊肉串。之前,我們在老鄉家已經吃了晚飯,沒肚子再吃這麼美味的食品了,但我還是扎紮實實地吃了一串,因為真的好吃。節目演完了,接著放電影,原說放《最後的沙漠守望者》宣傳片,結果放的是新疆科學院拍的一部有關克里亞人的記錄片。 6月5日清晨,本來說8點出發,結果不知道什麼原因拖到9點半才出發。出發前圖總給大家講了話,中心意思是要愛護環境,保護生態。車隊做好進沙漠的準備,仍然是給汽車輪胎放氣,一切準備停當,我們再次向大沙漠挺進。這次的沙漠行程是沿著乾枯的尼雅河道走,路邊不時有枯死的胡楊,而不見蘆葦了。 我們尋覓的尼雅遺址,位於新疆和田地區民豐縣境內紅旗村以北20公里的塔克拉瑪干南緣沙漠中。東西向7公里寬,南北向25公里長,散布在尼雅河古河床沿線。為兩漢魏晉時期精絕國遺址。上世紀初,英國人斯坦因在新疆塔克拉瑪干大沙漠的南緣尼雅河畔發現了一座古城遺址,並從這裡挖掘出封存了千年的各種珍貴文物12箱之多。當這些文物被帶回英國時,使西方學者大為震驚,尼雅遺址因此被稱為東方「龐培城」。 斯坦因的東方之行成果確鑿的證明了「東方龐培」並非虛妄之談。斯坦因在1901年、1906年、1913年和1931年,曾經四次到塔克拉瑪干進行地理和考古探險活動,足跡遍布尼雅,安迪爾、樓蘭和羅布泊。如果單從考古成果方面評價,他的確取得了比較輝煌的成就。但是,在當時考古手段已經比較完善的社會背景下,斯坦因採取了僱傭大量民工懸賞挖掘的手段,給文物遺址造成了巨大的破壞。在當時舊中國知識界的普遍反對之下,於1931年5月被南京政府電令出境。 20世紀50年代末,新中國考古學者在當時極為困難的條件下,逐漸展開了對尼雅遺址的調查研究工作。1959年2月,史樹青先生一行深入尼雅進行遺存清理和文物採集。1959年10月,新疆博物館李遇春率10名考古隊員在遺址區進行了9天工作,提供了相對比較完整的發掘資料。60年代以後,由於當時社會、經濟、政治的原因,尼雅考古工作未能繼續。直到80年代,這項發掘工作又開始恢復。1980年12月,新疆博物館與和田地區文管所合作,對尼雅進行遺址調查和清理髮掘,又發現了一批有價值的文物。從80年代末期開始,由日本凈土宗僧侶小島康譽先生與新疆自治區文化廳合作,對尼雅遺址進行了長達5年的系統調查,該項調查仍在繼續。其間,新疆考古研究所也在該地區同步開展工作。從80年代末開始的對尼雅遺址進行的科學和系統的調查,對於提高人類的歷史文化素養作出了重要的貢獻。 經考古發現,在1700年前的公元三世紀,發源於崑崙山脈呂士塔格冰川的尼雅河經此向北延伸,那時這裡還是一片繁榮的綠洲。尼雅遺址是漢晉時期西域"絲綢之路"南道上的一處東西交通要塞。尼雅河下游尾閭地帶。其間散落房屋居址、佛塔、寺院、城址、冶鑄遺址、陶窯、墓葬、果園、水渠、澇壩等各種遺蹟約百餘處,是新疆古文化遺址中規模最大且保存狀況良好又極具學術研究價值的大型遺址之一。 我們途中停了兩次車,據介紹,當年英國探險家斯坦因在這裡看到了小房子,而判斷裡面有大型遺址。 再走了大約1個小時沙路後,我們終於在連綿起伏的沙漠裡找到了尼雅遺址的中心位置--一座古佛像和周圍的村民住宅遺址。這裡還有一個護林員的地下房子,裡面很大,有6間房子,房子裡有床等生活設施。據了解,這個護林員每半個月進來一次,查看遺址周邊情況。我們中午就在這裡安營紮寨了。 參觀開始前,我們先進行了一項公益活動,用了20分鐘的時間把周邊的垃圾撿了起來,準備集中後帶出沙漠。 在當地文物局官員的引領下,我們對佛像遺址群進行了參觀。 尼雅遺址規模宏大,遺址中心標識物是一座佛塔,塔周圍流散分布著組成的聚落、冶作坊遺址群、墓葬等。該遺址是塔克拉瑪干現存最大的遺址群,它對漢晉時期絲路南道邦國以及絲路的人文地理變遷的研究,有著重要價值。尼雅遺址以地理坐標為北緯37°5820.7″,東經82°4327″的佛塔為中心位置,其範圍南北約20公里,東西7公里。沿尼雅河呈南北向細長形狀。東西北三面環繞著高大的金字塔型沙山,南部地勢較低。其範圍南北長20公里,東西寬10多公里,至少可劃分為六組建築群落。古建築保存較好,房舍廢墟分布在乾涸的尼雅河東岸,3-1幢集中一起。地基一般用麥草、牛糞等臺泥鋪墁,牆壁多為紅柳編成再外垠泥土。室內建有爐灶和貯藏窖。遺址內有渠道和古河道的痕跡。 國內外考古學家對尼雅遺址進行了多次考古調查、發掘,對各種遺蹟以及尼雅遺址的聚落情況已經有了較為清晰的認識,但相關的全面系統研究有待深入,拓展。遺址中出土還發現有麥、青棵、糜谷、蔓菁、羊肉、羊蹄、雁瓜等食物。1959年在此發現一顆覆瓦紐炭精刻「司禾府印」印范,說明東漢在此亦開闢了屯田。此外還出士大量漢文、盧文木簡、木犢,是極為珍貴的史料。還有大量的文物,大部分是各種木器、銅鐵器、陶器、石器、毛織品,出土的古錢幣有東漢的五侏錢等。遺址中出土過大量的文物,大部分是各種木器 , 還有銅鐵器、陶器、石器、毛織品 ,出土的古錢幣有東漢的五銖錢等。還有大批木簡,大部分書寫著怯盧文字 ,也有古代于闐文和漢文 ,還發現煉鐵遺址和燒結物。墓葬區曾發現東漢時期的古墓一座,男屍裹著錦袍,上書 " 萬世如意 " 隸書。中日尼雅聯合考察隊 1995 年 10 月發現一瑞獸紋錦,上書 " 五星出東方利中國 " 。出土房舍北約2公里有墓葬區,一般均無墓室,棺木大多為獨木鑿成,埋於沙下,破壞嚴重。遺址附近尚有一漢代冶鐵遺址,曾發現有礦石、燒結鐵、石鑿、石球、礪石及殘鐵礦等。房舍內也有鏟、鐮等鐵制工具,形制與類似今日陝西中部地區使用的。 1962年新疆維吾爾自治區人民政府將該遺址被公布為自治區級文物保護單位,1996年國務院公布將尼雅遺址定為全國重點文物保護單位。隨著近幾年大規模的科學考察和考古發掘,封塵的尼雅遺址興衰之謎將逐步被打開,豐富人們對於西域文明和絲綢之路的認識和了解。 但是,有個問題一直困擾著人們,精絕國里的居民們是從哪裡來的呢?他們是什麼樣的人?我們至今仍然不知道。精絕國這個名字是突然出現在《漢書》里的,它以前的史書里,根本找不到精絕國的任何記載。 尼雅河流域的人類活動,從考古發現來看,最早可以追溯到石器時代。但是,沒有人能夠證明精絕國人就是那些揮舞著石刀石斧的人發展來的。他們之間或許有繼承關係,但也可能是毫不相干的兩群人。從《漢書》首次記載了精絕國以來,此後的史籍對精絕國的記載都很少,而且是人云亦云,使人們對精絕國的認識極其模糊。 比起史籍來,考古工作者能夠向我們講述的要多許多。尼雅遺址那些輝煌的發現,就是屬於精絕國時期的遺蹟和遺物。遺址里的建築、墓地和生活用品,都向人們揭示出了這個早期綠洲城邦的物質文化和精神世界,令今天的人們浮想聯翩。 精絕國人最後在歷史上出現時,已經是改名為鄯善的樓蘭國的子民了。作為一個袖珍國家,僅有500名士兵的精絕國在那個兼并戰爭如同家常便飯的時代是不可能長期獨立存在的。樓蘭國在改名鄯善之後,因為是西出陽關第一站,又得到了中原王朝的扶植,曾經盛極一時。大約在東漢王朝的末年,強大起來的鄯善兼并了包括精絕在內的鄰近的幾個綠洲城邦。從那時起,尼雅河流域被納入鄯善王國的版圖,變成了它的一個行政區,精絕國改名為精絕州。精絕人雖然沒有了自己的國家,但生活比以前更好了,也比以前更安定。就是這樣一座曾經輝煌的城邦,它的創造者在歷史沒有記載的情況下失蹤了。留下了令後人無限猜想的精絕國消失之謎。 我們參觀完佛像遺址群,回到「窩棚」里吃午餐,大廚李東海早就把飯菜準備好了,林黎勝老師居然還帶了一瓶尼雅牌的紅酒,我們在尼雅遺址邊的「窩棚」里開了頓豐富的大餐,非常可口的饢炒肉,至今想起,香味猶在口。利用我們參觀古遺址的時間,司機師傅們補了覺,因為今天行車是最艱苦的一天,我們要從這裡直接返回和田市,路途遙遠,沒有這些勇敢的車手,我們寸步難行。 在尼雅遺址,隨隊的攝製組分別對我們每個人進行了採訪,我重點談了對克里亞人的感受,大家為了節省時間,都以最短的時間完成了自己的採訪。採訪結束後,我們以尼雅古蹟為背景來了一個大合影。 大約4點左右,我們踏上歸途。中途在一個大莊園遺址停了一下。由於時間太緊,我們放棄了葡萄莊園遺址的參觀。2小時後,我們駛出沙漠,到紅旗村裝上我們的行李,告別塔克拉瑪干大沙漠,向和田市出發。 將近300公里的路程,我們用了6個多小時,中途還遇到了能見度只有5米的強沙塵暴、和田地區罕見的大雨。據當地車手說,這樣的雨在和田地區很少能碰上,我們給和田人民帶來了吉祥的雨水。6月6日凌晨1點,我們終於抵達了和田市,至此,沙漠探險首秀之旅圓滿結束。 大漠無痕,我們來過! ... ... ... ... ... ... ... ... ...

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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